春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)是春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：42周是几个月，42周是几个月保质期p>

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在(zài)的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神(shén)去处理(lǐ)外(wài)在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一(yī)人(rén)之处(chù)世(shì)为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国(guó)魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏(xià)各(gè)地，在很多地(dì)方都(dōu)留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的42周是几个月，42周是几个月保质期(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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