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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意思(sī)是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适(shì)得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨(xīn)艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说(shuō)的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮(bàn)语(yǔ)》而(ér)作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平(píng)直的意思，所以法言就是作为准则(zé)而对事(shì)情的是(shì)非给(gěi)以评判之言。

　　汉大(dà融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了(le)大汉帝(dì)国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对(duì)汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉大(dà)赋，语出(chū)西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不(bù)已亏(kuī)乎?

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